La notoriedad actual de Pedraza favorece la memoria de su devenir histórico que ayuda a conocer Castilla, las confluencias culturales que la hicieron y la percepción de nuestras singularidades y compromisos.
Su carácter de tierra repoblada en la frontera del Duero es un hito de leyenda serena, alejada de fragores de batalla pero creadora de un ámbito de convivencia.
En la Tierra de Pedraza, el cerro fue la primera defensa en el tiempo en que moros y cristianos arrasaban por turnos y sin otro propósito que asolar y mover las fronteras.
La naturaleza lo conformó durante milenios y los nómadas prehistóricos lo percibieron como fortaleza segura, dotándolo de significados mágicos.
Cuando la gente tomó conciencia de riesgos y asumió desasosiegos trascendentales, lo eligió como abrigo y santuario. Creando con su percepción, monumento.
Y de la caza que amparaba la Cueva de la Griega, surgió el asentamiento de la convivencia. Lentamente, a través de siglos que dejaron huellas escasas, en la proximidad de la Confluenta romana y de vestigios visigóticos.
En el siglo IX, en la Tierra de Sepúlveda que luego fue Pedraza, al pie de la Sierra de Guadarrama, en territorio avanzado hacia Toledo, se levantaron más de treinta torres vigilantes que definieron la frontera del Duero entre el Reino de Castilla y el Califato Andalusí.
Torres que repetían el símbolo persistente, desde el menhir primero a la cadena de iconos, imagen inerte del individuo solo con su fortaleza y vigilante, curtido por los vientos y acumulando sabiduría de meteoros y amenazas.
Un siglo más tarde se construyeron Castillos y las Torres guerreras, perdida su función inicial, fueron basamento de Campanarios pacíficos. A ellas se adosaron las Iglesias repobladoras, aportando significados y llamada, en la estrategia del “Ora et labora” benedictino. Cuando se pobló la frontera y fue la vida en comunidad, habitando lo asolado, la que delimitó la Tierra.
Al siglo siguiente la Villa se definió con murallas, acotando, estructurando, protegiendo y caracterizando la complejidad social creciente. Otro siglo más y los antiguos cazadores, luego pastores y más tarde guerreros, habiendo aprendido las reglas perversas del poder, establecieron palacios identificados con soberbios blasones.
En el siglo XI, la Tierra de Pedraza se armó como tierra de frontera y en el siglo XII, con el éxito guerrero de Alfonso VI y la colaboración de la Reina Constanza, una mujer determinante, se instituyó como Comunidad de Villa y Tierra.
En la Villa, las Torres creadas y situadas para vigilar riesgos concretos, ampararon modestas Iglesias y generaron parroquias, en la confluencia de odios y concordias. Antes de que los mestizajes ineludibles, concertaran, en la arquitectura, desconciertos.
En las torres, la línea del tiempo se manifiesta en toda su dimensión, revelando épocas, circunstancias y gente, desde el basamento hasta las sucesivas elevaciones, cada una con su mensaje. Incluso, sustituciones que dejaron huellas. Dando noticia cierta de circunstancias que documentan acontecim ientos.
En lo más alto del alcor, la Torre que vigilaba el camino de Sepúlveda y el vado del Cega llegaría a ser el Fuerte de los guerreros Herrera y, más tarde, Alcázar de los cortesanos Velasco.
En el flanco norte, dos torres respondieron en tiempos inseguros a una eventual agresión que llegara del camino principal, próximo a los itinerarios musulmanes. Luego, fueron basamento del campanario de las Iglesias de Santa Maria y de Santo Domingo.
En el flanco sur, al borde del horizonte hacia la Sierra y sus caminos de trashumancia, buscando lejanías, se situó la torre más alta sobre la que, más tarde, se alzó el campanario de la Iglesia principal de San Juan.
En el arrabal, sobre la torre que controlaba el vado, el campanario de San Miguel.
Singularmente, el Torregil de Gallegos es altamente significativo: por implantación, tipología constructiva de calicanto, muros encofrados y acceso en altura. Probablemente anterior a la repoblación y en una zona con huellas visigodas.
En Aldealengua de Pedraza, la construcción revela los modos musulmanes.
En Las Vegas, la torre exenta manifiesta su independencia.
En Arcones, embutida entre ábsides y atrios repetidos, la pérdida de memoria la ha convertido en un trastero.
En Navafría, las fábricas se superponen significativamente.
En Orejana queda la huella de la torre primitiva, junto al vado del rio, que fue trasladada al nuevo camino. Igual que la torre de Santo Domingo en la Villa que, cambiando de calle, reveló el proceso urbano.
En Santiuste la ruina respetó a la Torre. En Rebollo es evidente la huella de la Torre desaparecida. En El Cubillo, el topónimo es significativo. En Valleruela, la torre destacada en la silueta sobre el cerro es e mblemática.
En todos los casos, el Territorio indica la presencia y función indudables, las relaciones evidentes de alcores, pasos y vados. También, puntualmente, las influencias musulmanas y visigóticas.
Torres y campanarios comparten presencia significante y comunicación territorial. En el camino de creación de una Comunidad de Villa y Tierra que llegó, con su eficacia, a un esplendor cuyo vestigio permanece en el aire.
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* Cronista Oficial de Pedraza.
