Cuenta Orna Donath (Israel, 1976) que se emociona cuando como el sábado se llena una sala, en este caso la de Julio Michel, en La Cárcel, para escucharla y para hablar de la maternidad y la libertad de las mujeres para elegir su futuro. Cuenta que al terminar su diálogo con la periodista Marieta Frías hubo gente del público que se acercó para darle las gracias y para hacer comentarios.
Es consciente también esta socióloga, autora del libro ‘Madres arrepentidas’, en el que da voz a 23 mujeres que en algunos casos ven a sus hijos como una carga que nunca debieron asumir, que esta forma de ligar la maternidad a las expectativas que la sociedad patriarcal pone en las mujeres, a cómo aprender a huir de las presiones del entorno para que tomen la decisión “correcta” de ser madres, genera reacciones de todo tipo.
«Me encontré muchas veces llorando por lo que estaba escuchando, porque podía imaginar lo que era una vida que no quieres vivir»
En Segovia dice que descubrió en el auditorio a mujeres que son madres pero que han valorado lo que ella tiene que decir sobre la maternidad e incluso a hijos que se plantean si sus madres han tenido remordimientos por asumir su maternidad cuando quizá ni siquiera se pararon a pensar lo que eso significaba.
“No conozco a ninguna sociedad que no relacione el ser mujer con la maternidad”, afirmó en su participación en el VIII Encuentro de Mujeres que transforman el mundo, y después de vender el libro en doce países, muchos de ellos europeos pero no solo, comenta que en Noruega, donde hay equidad de género sobre el papel: igualdad salarial, permisos de parentalidad y otras políticas, se les dice a las mujeres que no tienen excusa para no ser madres.
Considera además Donath que no se trata de una cuestión de clase o condición social, “es simplemente que no todas las mujeres deseamos ser madres”. “Es muy común que se diga que los que no tienen hijos se arrepentirán en algún momento pero nadie habla de las personas que se arrepienten de haberlos tenido”, afirma.
Nadie hasta que ella lo hizo en 2015, lo que le ha valido en su propio país ser acusada de ir contra la paternidad y la maternidad. “No es así, no estoy en contra de las madres, ni de los hijos, ni de dar a luz a tus hijos. Si fuera así estaría en el mismo nivel que la sociedad patriarcal que yo critico, no quiero imponer nada, no puedo saber lo que cada mujer, cada hombre, quieren, se trata de dibujar un mapa más completo de posibilidades para todas las mujeres”, sostiene.
Una propuesta la suya que sin duda puede ser difícil de entender para algunas personas porque se liga a los sentimientos, a lo humano. Ella cree que se debe abordar el problema de la maternidad como todas las relaciones humanas: “Todas ellas tienen un espectro de emociones diferentes pero el problema es que la sociedad impone una imagen de la maternidad como sagrada y más allá de la experiencia humana y eso puede llevar a la mujer al sufrimiento, porque si no cumple con esa imagen que se espera de ella, no es válida como mujer”.
Madre mítica
Como investigadora de la maternidad considera que “hay que dejar de ver ese tipo de madre mítica, casi superhumana, y ver a la mujer como un ser normal, permitir un rango de emociones más amplio”. Difícil en la tradición judía pero también en la cristiana donde la Madonna, la Madre de Dios, es el modelo ‘per se’ de madre.
A la pregunta de qué puede hacer una mujer que se encuentra con un bebé en brazos y se da cuenta que no quiere ser madre, explica que lo primero de todo, y lo más importante, es que ella misma tome conciencia de que tiene sea emoción, porque si se niegan las emociones, si se bloquean, son como el agua, que llega un momento que se desborda y causa más daño. “Quizá puede ser el marido o la pareja quien cuide del bebé o la familia, la abuela, la hermana. Se dice que un pueblo puede educar un niño, un concepto de tradición africana”, añade.
Sin embargo, asegura que también hay una gran presión sobre las abuelas, que se espera “que van a estar encantadas de cuidar a los nietos”. Aunque admite que detrás de esa presión hay una razón económica, que las parejas tienen dificultades para conciliar la vida familiar y laboral, cree que hay una imagen social de “la buena abuela que si no ve a sus nietos todos lo días o tres veces a la semana es una egoísta o no les quiere”.
