En una de esas frescas tardes de agosto con un café sobre la mesa, aventurábamos con chanza lo que uno de los contertulios había leído en el libro Las fuentes del Nilo de Fernando Sánchez Dragó, a saber: “Las porteadoras negroides (…) y los restantes miembros afroespañoles de la expedición”. Lo que le llamó la atención fue la utilización del calificativo afroespañol para nombrar a los negros de España. Me suena muy racista, sí, apostilla una de las contertulias, me recuerda el término “afroamericano” utilizado de manera poco efectiva por los supremacistas en Estados Unidos, adjetivo muy aplaudido por su presidente Donald Trump. ¿Os imagináis que alguien se atreva a llamar euroestadounidense (euroamericano) a Donald Trump por ser su madre, Mary Anne MacLeod, originaria de Europa, concretamente de Villa Tong en la isla Lewis, en las Hébridas de Escocia, Reino Unido, y su abuelo Frederick Trump, emigrante alemán en 1885, del pueblo germano de Kallstadt del Reino de Baviera? Un silencio que se aprovechó para dar un sorbo al café.
En la América hispana quien ha nacido en aquellas tierras, blanco, negro o de otra procedencia, tiene una clara acepción: Criollo. “Dicho de una persona: Nacida en un país hispanoamericano para resaltar que esa persona posee las cualidades estimadas como características de su origen.” Si buscamos en el archivo de la memoria, en un año del siglo XVI nos encontramos con “Yo, Juan Garrido, de color negro, vecino de esta ciudad [México], comparezco ante Vuestra Misericordia y declaro que estoy en necesidad de dar prueba a perpetuidad del rey, un informe de cómo serví a Vuestra Majestad en la conquista y pacificación de esta Nueva España, desde que entró en ella el Marqués del Valle”. Esta acertada afirmación demuestra la longeva residencia de ciudadanos negros en las tierras americanas. Él, sin rubor, formó parte del equipo de españoles de Hernán Cortes, siendo el primero en sembrar trigo en aquellos lares, Nueva España. Luego, manifiesta la pronta presencia de negros libres en el Nuevo Mundo, y puede decirse que son más americanos que muchos bocazas de piel blanca.
En música, esta terminología es usada de una manera, quizá, inapropiada. Hace referencia al mestizaje -racial, cultural, creativo- nacido de la unión del conquistador blanco, el nativo y el esclavo negro, en la vasta América. Si hacemos una sencilla cuenta, son más de cuatrocientos años desde que nuestro paisano Juan se afincó en las Américas, alejado de la tierra de sus ancestros, África. De esta manera y con mucha dificultad ha logrado, se ha hecho por méritos propios natural de América, criollo. Seguimos con la música que, sin duda, es la expresión creativa que mejor ha logrado unir diferentes sensibilidades para crear nuevos sonidos, distintos todos ellos, cargados de una diferente originalidad. La música que se compone en las Américas, la del Norte, la caribeña o la del Sur, difieren entre sí tanto como la de África, que tanto quieren algunos folclóricamente resucitar. ¿Negritud, Blanquitud? Un embriagador cóctel de las comunidades africana y europea con una clara influencia nativa, indígena. El parecido entre el jazz y la música del Congo difiere lo mismo que la de un haitiano y un castellano. Con mucha razón: “El criollo indio y europeo no alcanzó la edad adulta, en América, mientras no contó con la sensibilidad del negro”. Clara afirmación de un cubano de pro como es Alejo Carpentier. Un criollo.
